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 為什么很多學(xué)生對(duì)文言文毫無(wú)興趣甚至是望而生畏？怎樣使學(xué)生們對(duì)文言文產(chǎn)生興趣？怎樣提高文言文教學(xué)的有效性？下面就“文言文教學(xué)的有效性”問(wèn)題筆者談幾點(diǎn)做法和體會(huì)。

首先，激趣導(dǎo)入新課。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“對(duì)一切來(lái)說(shuō)，興趣是最好的老師。”學(xué)生的學(xué)習(xí)也是這樣，如果他們對(duì)所學(xué)的課程“熱愛(ài)”了，或者認(rèn)為“需要”，他們學(xué)起來(lái)就有勁，就能克服種種障礙，取得優(yōu)異成績(jī)。而且，趣味導(dǎo)入能有效拉近現(xiàn)代學(xué)生與文言文的距離。例如學(xué)習(xí)《赤壁賦》，我給學(xué)生講了個(gè)笑話(huà)：某電視臺(tái)有位長(zhǎng)得很漂亮的女主持人，有一次她主持知識(shí)競(jìng)賽，她聲情并茂地朗讀了一句“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天，不知天上宮闕，今昔是何年？”然后問(wèn)參賽者 “請(qǐng)問(wèn)這首詞的作者是誰(shuí)？”參賽者不假思索地回答：“蘇東坡�！边@位漂亮的女主持人頓時(shí)愣了，遲疑了一會(huì)兒，她一本正經(jīng)地說(shuō)：“你只把姓答對(duì)了，名答錯(cuò)了，答案應(yīng)該是蘇軾�！蓖瑢W(xué)們哄堂大笑。有同學(xué)大聲說(shuō)“蘇東坡就是蘇軾”�！笆菃�？”我馬上反問(wèn)，“如果你在試卷上這樣寫(xiě)，老師也同樣會(huì)判你錯(cuò)�！� 同學(xué)們大惑不解�！敖Y(jié)合蘇軾的生平經(jīng)歷，想一想錯(cuò)在哪兒？”終于有同學(xué)悟出：東坡是蘇軾被貶到黃州以后取的號(hào)，這之前他叫蘇軾，《水調(diào)歌頭》是他被貶黃州之前的作品�！疤K軾為何被貶到黃州？被貶到黃州后對(duì)蘇軾的人生有什么樣的影響？今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)蘇軾被貶到黃州后所創(chuàng)作的《赤壁賦》。例如學(xué)習(xí)《觸龍說(shuō)趙太后》，我向?qū)W生提問(wèn)：生活中，我們經(jīng)常要說(shuō)服別人，當(dāng)你要去說(shuō)服別人做他本來(lái)不愿意做的事情，并且你的說(shuō)服對(duì)象的身份地位又遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于你時(shí)，怎樣才能取得最好的說(shuō)服效果呢？怎樣才能讓別人接受自己的觀(guān)點(diǎn)呢？讓我們穿越時(shí)空一起去感受觸龍如何巧妙地運(yùn)用智慧說(shuō)服固執(zhí)的趙太后吧。用這樣的導(dǎo)入，可以激起學(xué)生對(duì)課文的“向往”，從而提起學(xué)生的興趣。

其次，巧妙激活思維。在文言文教學(xué)過(guò)程中，主要采取以下幾種方式來(lái)激活學(xué)生的思維，從而提高課堂教學(xué)的有效性：巧妙挖掘教材中趣味性或情感性較強(qiáng)的問(wèn)題進(jìn)行設(shè)問(wèn)；給文章?lián)Q一種構(gòu)思、換一種表達(dá)；讓學(xué)生續(xù)寫(xiě)或補(bǔ)寫(xiě)作品中省略掉的部分；故意拿掉文本的一個(gè)或幾個(gè)片段；用這些虛實(shí)結(jié)合的方法給學(xué)生提供一些新穎的思維角度，一個(gè)嶄新的思維平臺(tái)，就更能讓學(xué)生體驗(yàn)到語(yǔ)文創(chuàng)新活動(dòng)帶來(lái)的樂(lè)趣以及成功后的喜悅。比如：學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》，在理順了文章的思路，簡(jiǎn)析了詩(shī)的悲劇內(nèi)涵后，我提出了一個(gè)問(wèn)題：在蘭芝被遣回家時(shí)，焦仲卿說(shuō)“不久當(dāng)歸還”，請(qǐng)問(wèn)如果沒(méi)有“太守求親，兄長(zhǎng)逼婚”，劉蘭芝和焦仲卿還會(huì)破鏡重圓嗎？這個(gè)“虛擬性”問(wèn)題一出現(xiàn)，立刻“逗”起了學(xué)生更大的興趣，課堂氣氛隨之達(dá)到了高潮。學(xué)生分為兩大陣營(yíng)，一方認(rèn)為：焦仲卿和劉蘭芝的愛(ài)是忠貞不渝的，他們既然有“蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”的錚錚誓言，而且為之不惜以死抗?fàn)�。雖然在同母親的第一次交鋒中，焦仲卿無(wú)奈地接受母親的安排而遣蘭芝歸家，表現(xiàn)出了他作為一個(gè)深受封建禮教毒害的文弱書(shū)生的懦弱性格，但從原詩(shī)中最后“自?huà)鞏|南枝”更能看出他為了愛(ài)，也敢于背棄“不孝有三，無(wú)后為大”的封建禮教，他們真摯的愛(ài)情和焦仲卿的叛逆精神正是蘭芝能夠回來(lái)的保證。而另一方同學(xué)則認(rèn)為：婆婆自然也決不會(huì)容許一個(gè)有著人性的自尊的媳婦生活在自己身邊。而從蘭芝這一個(gè)角度講，她作為一個(gè)弱者和被壓迫者，身上卻始終閃耀著個(gè)性自尊和自強(qiáng)的鋒芒，這種人性之光在婆婆眼中自然是“舉止自專(zhuān)由”，成為被驅(qū)逐的理由。如果要回來(lái)，就意味著必須放棄自己的自尊，在婆婆的統(tǒng)治下忍辱負(fù)重，逆來(lái)順受，等著“三十年媳婦熬成婆”這樣一個(gè)輪回，三十年的漫漫光陰里，熬去的不只是如花的容顏，磨去的還是人性的棱角，而這是蘭芝不會(huì)做的。假設(shè)的情節(jié)不僅激活了同學(xué)們對(duì)原作的解讀，更激活了同學(xué)們的創(chuàng)新思維。 比如在學(xué)習(xí)《迢迢牽牛星》時(shí)，學(xué)生提出了一個(gè)疑問(wèn)：詩(shī)前兩句說(shuō)“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”意為織女星和牽牛星相隔遙遠(yuǎn)，而為何后面又說(shuō)“河漢清且淺，相去復(fù)幾許”，如何理解這里遠(yuǎn)和近的矛盾？我抓住這個(gè)契機(jī)讓學(xué)生暢所欲言，談自己的理解。有學(xué)生認(rèn)為：兩顆星相距的確很遠(yuǎn)，但是雖然因此而無(wú)法相見(jiàn)，但是兩顆誠(chéng)摯忠貞的愛(ài)心卻始終相依相伴�！皟汕槿羰蔷瞄L(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，所以在他們看來(lái)，這河漢也就“清且淺”了。而另外的同學(xué)卻認(rèn)為：那淺淺的天河，定然不甚寬廣�？墒悄歉糁�河的牛郎織女，卻不能騎著牛兒來(lái)往。咫尺之間，卻無(wú)法傾訴衷腸，只能無(wú)言凝望。只能等待用一年守望一日的團(tuán)圓。泰戈?duì)栒f(shuō)：“世界上最遠(yuǎn)的距離/不是我就站在你的面前/你卻不知道我愛(ài)你/ 而是/ 明知道/彼此相愛(ài)/ 卻不能在一起”。若是無(wú)法相見(jiàn)是因?yàn)楦袅巳f(wàn)水千山，那么這種悲傷總還有個(gè)理由來(lái)消釋?zhuān)�但是明明只有咫尺之間卻如遠(yuǎn)在天邊，這種無(wú)奈才更加令人刻骨銘心。

再次，聯(lián)系古今理解。文言文教學(xué)的關(guān)鍵在于使學(xué)生能夠融會(huì)貫通，豐富思維，接受文化熏陶。要達(dá)到這一個(gè)目的，就每一篇課文而言，應(yīng)當(dāng)力求透徹理解，充分領(lǐng)悟。但是，由于文言文詞性的變化，語(yǔ)義的分歧，語(yǔ)法的特殊，透徹理解并非易事。其實(shí)，古漢語(yǔ)常用字的絕大多數(shù)仍然保留在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，而且還有相當(dāng)強(qiáng)大的生命力。只是在古代漢語(yǔ)中，一個(gè)字常常就是一個(gè)詞，而現(xiàn)代漢語(yǔ)往往將這個(gè)字作為一個(gè)語(yǔ)素進(jìn)入到雙音詞中�？疾鞚h語(yǔ)的演變可以發(fā)現(xiàn)它由文言單音詞發(fā)展為現(xiàn)代漢語(yǔ)雙音詞的趨勢(shì)。了解和利用這一特點(diǎn)，往往可以幫助我們通過(guò)現(xiàn)代漢語(yǔ)雙音詞去判斷和掌握文言文單音詞的意義�，F(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯掌握得越多，對(duì)其意義理解得越準(zhǔn)確。例如，掌握了修建、修造、修長(zhǎng)等現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯，就不難從比較中對(duì)下列文言句中的“修”的意義作出確切的解釋?zhuān)�而不必去死記“修”在文言中的這些義項(xiàng)：“乃重修岳陽(yáng)樓”（修建），“修守戰(zhàn)之具”（修造），“茂林修竹”（長(zhǎng)）。另外，巧用成語(yǔ)讓學(xué)生將文言文與現(xiàn)代文融會(huì)貫通。成語(yǔ)，應(yīng)該成為文言文教學(xué)中通向現(xiàn)代漢語(yǔ)的一座橋梁。因?yàn)�，成語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅又充分反映了漢語(yǔ)的所有特點(diǎn)；而且，成語(yǔ)在生活中常見(jiàn)常用，同學(xué)們并不陌生，它是聯(lián)系古今漢語(yǔ)的自然紐帶。例如，在教學(xué)《六國(guó)論》時(shí)，講到“暴秦之欲無(wú)厭”的“厭”（通“饜”，滿(mǎn)足），如果聯(lián)系成語(yǔ)“貪得無(wú)厭”的“厭”（滿(mǎn)足）、“喜新厭舊”的“厭”（討厭），學(xué)生在詞義的比較中對(duì)“厭”會(huì)理解得深一點(diǎn)，掌握得牢一點(diǎn)。再如，“今君乃亡趙走燕�！保ā读�頗藺相如列傳》）亡，逃亡。成語(yǔ)如“亡命之徒”�！把嚯m小國(guó)而后亡�！保ā读鶉�(guó)論》）亡，滅亡。成語(yǔ)如“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”�！敖駝⒈硇峦��！保ā冻啾谥畱�(zhàn)》）亡，死亡。成語(yǔ)如“家破人亡”。因此，利用成語(yǔ)來(lái)進(jìn)行文言文教學(xué)，既能使學(xué)生加深理解古漢語(yǔ)的詞法、句法特點(diǎn)，又能增強(qiáng)其文史知識(shí)，擴(kuò)大其知識(shí)面�？梢哉f(shuō)，成語(yǔ)本身就是漢語(yǔ)的一大特點(diǎn)，沒(méi)有任何一種語(yǔ)言有這種現(xiàn)象。成語(yǔ)，正是我們激活文言文教學(xué)的得天獨(dú)厚的條件。

最后，熟讀成誦積累。學(xué)習(xí)文言文離不開(kāi)背誦，“背”是一字不錯(cuò)、一字不漏、一字不添地把課文準(zhǔn)確地記住，“誦”則是把自己對(duì)課文的理解，用聲音表達(dá)出來(lái)。背誦是文言文入門(mén)的途徑，但是，大多數(shù)學(xué)生對(duì)文言不感興趣，甚至有恐懼心理，文言文的背誦任務(wù)對(duì)學(xué)生而言，相對(duì)負(fù)擔(dān)較大。有效背誦文言文，可分作以下幾步：教師誦讀或范讀，或者聽(tīng)課文朗讀錄音；要求學(xué)生學(xué)會(huì)生字詞，掃清語(yǔ)言障礙；正確的誦讀，特別是要讀出語(yǔ)氣；點(diǎn)撥課文內(nèi)容大意。在解讀課文時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生采取各個(gè)擊破的方法，即逐段理解記憶，根據(jù)每段課文所寫(xiě)事物或講述問(wèn)題，找出中心詞或概括成一句簡(jiǎn)短的話(huà)，然后按順序聯(lián)成一串；然后引導(dǎo)學(xué)生逐句理解：每個(gè)事物或問(wèn)題是用哪幾句話(huà)描述的，每句話(huà)又是怎樣講的，重點(diǎn)是語(yǔ)法結(jié)構(gòu)復(fù)雜和含義深刻的句子，這些句子往往是背誦的“攔路虎”。學(xué)生只有徹底理解它，才能迅速記憶它。也就是說(shuō)，有效引導(dǎo)學(xué)生理解句與句、句與段之間的關(guān)系：是因果?是種屬?是部分與整體……這樣，文章的思路也就變成了學(xué)生的思路，這就為有效背誦打下了良好的基礎(chǔ)。在背誦時(shí)可采取靈活多樣的形式：個(gè)人背誦擂臺(tái)賽；小組背誦接力賽；默寫(xiě)比賽等等。

總之，提高文言文的教學(xué)有效性，教師一定要想方設(shè)法充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，讓學(xué)生處于最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)，多讀、多思、多練，多背，這樣才能有效加強(qiáng)文言文基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)和基本技能的訓(xùn)練，才能有效促進(jìn)學(xué)生智能的發(fā)展和素質(zhì)的提高。